sábado, junio 30, 2007
EE UU veta el pescado y el marisco importados de China
Hallados restos de sustancias cancerígenas en muestras procedentes de criaderos
Varios pescados y mariscos se suman desde ayer a la lista de mercancías chinas prohibidas en el mercado de Estados Unidos. Las autoridades han vetado la importación de estos productos al detectar restos de sustancias cancerígenas empleadas en los criaderos de origen. Lubinas, carpas, bagres, anguilas y gambas figuran en la lista de productos que han dado positivo en los exámenes para la detección de antibióticos y otras sustancias de uso prohibido en criaderos de pescados y mariscos. El Gobierno chino defiende sus productos y asegura que se ajustan a las condiciones de los contratos comerciales.
China niega ser un país de alto riesgo y asegura que sus productos cumplen los requisitos
China es el mayor exportador mundial de pescados y mariscos de criadero. La autoridad encargada de la regulación de alimentos y medicamentos en Estados Unidos, la Food and Drug Administration (FDA), ha encontrado restos de sustancias prohibidas en múltiples muestras frescas y congeladas de pescados y mariscos procedentes de criaderos chinos.
La mayor preocupación de las autoridades es la presencia de los antibióticos nitrofuran y fluorquinolone, prohibidos para el uso en pescados y mariscos para evitar que se desarrolle una resistencia a su acción en seres humanos. Medicamentos como el Cipro, recetado como único antídoto para combatir un ataque con ántrax, se basan en esos antibióticos.
Hay también riesgos cancerígenos en esos productos, aunque el responsable de protección alimenticia de la FDA, el doctor David Acheson, aseguró que esa enfermedad sólo se ha desarrollado en animales de laboratorio "sometidos a altas dosis durante un largo tiempo, no días ni meses, sino años", aseguró en Washington. De momento, no se ha detectado ningún problema médico entre los consumidores. Acheson acusó a los criadores chinos de contaminar los productos de manera deliberada porque los antibióticos combaten las infecciones. También desveló que sus estudios sugieren que la contaminación puede haberse producido por otra práctica prohibida en EE UU: verter excrementos de gallinas en el agua de los criaderos para reciclar los antibióticos que han recibido antes esos animales y aprovechar las propiedades fertilizantes, a riesgo de transmitir salmonela a los pescados y mariscos.
Al menos tres Estados (Alabama, Luisiana y Misisipí) habían prohibido ya la importación de estos productos. El senador demócrata Tom Harkin, presidente del comité de Agricultura y Nutrición, lamentó que la FDA "haya tardado más tiempo que varios Estados en prohibir estos productos". Otro senador de su partido, Ted Kennedy, impulsa actualmente una reforma que impone exámenes más estrictos en la importación de productos procedentes de países de "alto riesgo".
China niega ser uno de ellos. "Los contratos firmados incluyen las condiciones de calidad", ha dicho un portavoz del Gobierno de Pekín. Recientemente, el encargado de la agencia china de supervisión de alimentos y medicamentos fue condenado a muerte por corrupción.
El portavoz del ministro de Comercio, Wang Xinpei, aseguró que su país "presta gran atención a la seguridad en sus exportaciones, especialmente a los alimentos. Se puede decir que la calidad de las exportaciones chinas está enteramente garantizada", dijo Wang.
La retirada de pescado y marisco "reafirma que la etiqueta Made in China se está convirtiendo en una advertencia para los consumidores de EE UU", replicó desde el Capitolio el senador Dick Durbin. Esta lista de pescados chinos se suma a otros prohibidos ya en EE UU, desde la carne congelada de cangrejo por no cumplir con el estándar de limpieza hasta pescados de dudosa procedencia identificados como especies conocidas.
China es también el país de origen de alimentos para perros y gatos que han provocado la muerte de varios animales en EE UU por su contaminación con productos prohibidos. Se han retirado también desde neumáticos de camiones que no cumplían las condiciones de seguridad hasta trenes de juguete recubiertos con una pintura de alto contenido en plomo, o calefactores con un alto riesgo de incendio. El mayor escándalo es todavía el de la pasta de dientes con dietilenglicol, con más de 900.000 tubos de dentífrico procedente de China decomisados en las últimas semanas.
viernes, junio 29, 2007
Domésticos por propia iniciativa
Un estudio asegura que los gatos se domesticaron a sí mismos al encontrar la supervivencia junto a los primeros agricultores en Oriente Próximo hace unos 10.000 años
Al contrario que otros animales, como los caballos, las ovejas o los perros, los gatos no fueron domesticados por el hombre, sino que se domesticaron por su cuenta y por interés, según asegura un estudio que hoy publica la revista Science. Según esta investigación, los gatos salvajes se acercaron a los primeros asentamientos humanos, allá por Oriente Próximo hace unos 10.000 años, encontraron que podían alimentarse con los roedores que pululaban por los depósitos de grano de los primeros agricultores y decidieron bajar del monte. De esos gatos salvajes proceden todos los gatos domésticos del mundo.
Al contrario que otros animales, como los caballos, las ovejas o los perros, los gatos no fueron domesticados por el hombre, sino que se domesticaron por su cuenta y por interés, según asegura un estudio que hoy publica la revista Science. Según esta investigación, los gatos salvajes se acercaron a los primeros asentamientos humanos, allá por Oriente Próximo hace unos 10.000 años, encontraron que podían alimentarse con los roedores que pululaban por los depósitos de grano de los primeros agricultores y decidieron bajar del monte. De esos gatos salvajes proceden todos los gatos domésticos del mundo.
Chascarrillos con 'miga'
- Le pedí a Dios una flor y me dio un jardín, le pedí un árbol y me dio un bosque, le pedí un buen polvo y me dio tu número de teléfono. De ti depende que crea en Dios.- ¿Cómo se hace el amor a la australiana? Acuestas a tu mujer y te tiras a la canguro.- La policía ha hallado un cuerpo quemado con dentadura postiza, peluca, pechos de silicona y culo deforme..., por favor, mándame un mensaje para saber que estás bien.- Si te miras al espejo y descubres que tienes cuatro cojones, no eres más hombre ni tampoco eres más chulo, lo que te pasa es que te están dando por culo.- He leído tu horóscopo de 2007. Salud: los astros te sonríen. Dinero: los astros te sonríen. Sexo: los astros se parten de risa.- ¿Sabías que mantener más de dos mil relaciones sexuales al año produce dos graves enfermedades? Una es pérdida de memoria, y la otra... no me acuerdo.- Si la forza e il vigore va bene, avanti con el pene. Si la forza e il vigore mingua, avanti con la lingua. Si la forza e zero, avanti con el dedo. Ma sempre avanti.- ¿Por qué la Torre de Pisa está inclinada? Porque tuvo mejores reflejos que las Torres Gemelas.- ¿Te acuerdas cuando éramos pequeños y viajábamos en autobús al colegio? Yo sacaba el culo por la ventana y tú la cabeza y todos creían que éramos gemelos.- De pequeño me dieron a elegir entre tener una memoria increíble o una polla gigante... No me acuerdo lo que elegí.- ¿Sabes que el pene puede ser masculino o femenino? Si mide más de 12 cm. es pene, pero si mide menos de 12 cm. es una pena.- Un día leí que fumar era malo y dejé de fumar. Un día leí que beber era malo y dejé de beber. Un día leí que follar era malo y dejé de leer.- He logrado cruzar genéticamente ladillas con luciérnagas. No sé para que sirve, pero tengo los cojones que parecen Las Vegas.
jueves, junio 28, 2007
martes, junio 26, 2007
La bofetada pierde fuerza
Los españoles están dejando de pensar que los bofetones y los azotes son la mejor solución para meter en vereda a un hijo díscolo, pero de forma lenta y un poco contradictoria. En 10 años, el porcentaje de adultos que pensaban que era "necesario" darle un bofetón a sus hijos para imponerles disciplina ha bajado del 40,5% en 1997 al 25,6%, según la última encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Cuando se pregunta, sin embargo, algo más genérico, como si "a veces es necesario pegar a un niño para educarlo", el porcentaje sube al 57%. "Porque una cosa es pensar en abstracto y otro imaginarse dando un bofetón", opina Pepa Horno, responsable del programa de violencia e infancia de la ONG Save The Children, que presentó ayer un informe sobre el tema.
De cualquier forma, el castigo físico no es la principal forma de violencia contra los niños. Entre el 70% y el 80% de los casos detectados por los servicios sociales autonómicos tenían que ver con la negligencia. Con conductas como conducir bebido o demasiado rápido llevando a menores en el coche, no ponerles el cinturón de seguridad, dejarles solos en casa durante horas o permitir que niños muy pequeños tengan que hacerse la comida porque sus padres están trabajando.
Cambio legal
Aunque esas negligencias son un problema serio, para muchos expertos el castigo físico como recurso consciente plantea quizá mayor gravedad. Aunque el cambio en la sociedad es lento, la ley ya se está cambiando. El cuestionado artículo 154 del Código Civil, que dejaba la puerta entreabierta al cachete al facultar a los progenitores para corregir "razonable y moderadamente" a sus hijos, está a punto de ser reformado. El cambio se incluyó dentro del reciente proyecto de ley de adopción internacional para evitar cualquier ambigüedad y desterrar, de una vez para siempre, la posibilidad del castigo físico. Si se aprueba tal y como está redactado, los padres tendrán que ejercer la patria potestad con respeto a la integridad "física y psicológica" de los hijos.
Resulta prácticamente imposible encontrar a algún experto que defienda, aunque sea como último recurso, dar un cachete o una colleja para educar. Aunque pueden diferir al dar las alternativas correctas (marcar límites o confiar, castigar o centrarse únicamente en el diálogo), se muestran absolutamente de acuerdo en que el castigo físico no es nunca una opción válida.
"La bofetada es la consecuencia de la incompetencia del educador", asegura Joan Josep Sarrado, pedagogo que trabaja con delincuentes juveniles desde el Departamento de Justicia de la Generalitat de Cataluña. "Estas actitudes se producen", continúa, "porque las personas tienden a repetir lo que aprendieron de pequeños, con lo que el cachete presuntamente educativo se convierte en un círculo vicioso: el niño que hoy lo recibe lo acabará dando cuando sea adulto".
"Lejos de educar, lo que hace es maleducar, porque los niños aprenden una visión del mundo en la que la violencia física es un elemento importante", explica el psicólogo infantil, secretario general del Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, José Antonio Luengo. Este experto entiende que el cambio se produce poco a poco en los padres sobre todo, porque el cachete "es la solución más rápida y más sencilla".
La palabra que más repiten los expertos cuando se les habla de "cachetes a tiempo" o de "bofetones como último recurso" es "hipocresía". "Cuando algún padre defiende que es necesario dar de vez en cuando una bofetada, le respondo siempre: '¿Y por qué no te pegan a ti cuando te equivocas?", expone Bernabé Tierno, psicólogo y pedagogo.
Sarrado y Tierno consideran que el diálogo y la confianza son las únicas herramientas educativas a tener en cuenta. Pero Luengo sí cree en algunos castigos. Por ejemplo, la eliminación de algo positivo (la paga o la tele) o la aplicación de algo negativo (encargarse de limpiar el coche o bajar la basura). Probablemente, la mayoría de los padres se queden, al menos de momento, con la propuesta de Luengo.
lunes, junio 25, 2007
La Iglesia juega con ventaja: quiere ser libre pero también seguir enganchada a los Presupuestos
Ahora que hace 30 años de casi todo, tal vez merezca la pena echar un vistazo a una norma un poco más reciente que vio la luz en los albores de nuestro sistema democrático. Concretamente en 1985, cuando como todo el mundo sabe gobernaba el Partido Socialista con mayoría absoluta. Y el ‘pragmático y moderado’ Felipe González, como lo llamó Ronald Reagan en sus diarios, era el inquilino de la Moncloa. La ley atiende al nombre de Ley Orgánica Reguladora del Derecho a la Educación y en ella, al margen de otros dislates que no vienen al caso, aparece la fuente de muchos de los problemas de nuestro sistema educativo desde el punto de vista de la financiación. Y el origen de los frecuentes encontronazos con la Conferencia Episcopal.
Esa ley fue la que dio carta de naturaleza al demencial sistema de conciertos con la enseñanza privada, y que en líneas generales se basa en que los poderes públicos -antes la Administración central y ahora las comunidades autónomas- pagan el coste de la educación en los centros privados siempre que estos cumplan unos determinados requisitos. Como todo el mundo también sabe, la mayoría de los centros acogidos a esa ley son de carácter religioso, por lo que de vez en cuando saltan chispas entre el poder político, elegido democráticamente en las urnas, y el poder eclesiástico, que desde luego no responde al principio del sufragio universal. Una particularidad que, por cierto, para nada, deslegitima sus posiciones, toda vez que sus fieles lo han querido así. Cada organización social -y la Iglesia no deja de ser una de ellas, sin duda muy relevante- tiene derecho a decidir su funcionamiento con total libertad.
Las peleas Iglesia-Estado
En unas ocasiones, las peleas tienen que ver con la cuantía de los módulos que se aplican a los centros concertados y que son revisados cada cuatro años por los responsables políticos. En otras, tienen que ver con el estatus de los profesores de religión –el Estado paga y quien manda es la jerarquía católica-. Y, por último, la disputa más reciente se refiere a la puesta en marcha de una nueva asignatura que lleva por nombre Educación para la Ciudadanía.
Lo primero que sorprende es que la ley de 1985 está imbuida de una filosofía: “Toda práctica confesional tendrá carácter voluntario”. Una declaración de intenciones que se complementa con otro principio de más alto rango, el que emana de la propia Constitución española, que deja meridianamente claro el carácter no confesional del Estado.
Sin embargo, y aquí está la paradoja, el Estado financia no sólo la enseñanza religiosa que se imparte en los colegios concertados y públicos, lo cual no deja de ser un contrasentido, sino que ha convertido a los colegios religiosos en una parte básica del sistema. De hecho, la norma habla de que la enseñanza obligatoria se articula a través de los centros públicos y privados, situando a ambos en el mismo plano. Parece razonable que desde el punto de vista académico, ambos sistemas se sitúen en un mismo nivel. Y todavía es más razonable que los padres puedan elegir entre centros públicos y privados. Nada que objetar desde este prisma. Es evidente que tanto la libertad económica como la libertad de conciencia requieren para su aplicación de la libertad de elegir entre centros públicos y privados.
Pero dicho esto, lo que es un verdadero disparate es que el Estado financie actividades privadas, como son las que desarrolla la Iglesia católica en el marco de su soberanía. Lo que ocurre con la educación concertada es como si los poderes públicos -en este caso el poder judicial- renunciaran a impartir justicia y, en su lugar, lo hicieran los despachos de abogados en régimen de concierto mediante jueces profesionales capaces de dictar sentencia. O que una parte de la defensa nacional estuviera en manos privadas mediante la firma de acuerdos de colaboración con ACS o FCC, pongamos por caso. O que los hospitales privados -que tienen todo el derecho a existir- vivieran exclusivamente del Estado mediante una especie de contrato programa por el que tendrían que regirse como si se trataran de una empresa pública como Hunosa o RTVE.
Es de sobra conocido que la ley de 1985 que dio carta de naturaleza a los sistema de conciertos educativos -y a su posterior desarrollo reglamentario- nació en un contexto verdaderamente delicado para el Estado desde el punto de vista de las finanzas públicas. Eso explica, sin lugar a dudas, que el Gobierno de entonces tuviera que echarse en manos de los centros privados -la mayoría de corte religioso- para poder ofrecer una enseñanza gratuita. Pero han pasado 22 años de aquella ley y probablemente ya va siendo hora de que la norma sea revisada al fondo. Poniendo a cada uno en su lugar. A la Iglesia Católica, ofreciendo sus servicios con total independencia del Estado, y al propio Estado, invirtiendo en centros públicos para poder cumplir el principio de gratuidad de la enseñanza. Es lo que tiene la separación de poderes, pero mal se puede hablar de este principio cuando una de las partes continúa enganchada a los Presupuestos Generales del Estado –como, por cierto, se hace con la aportación a la Iglesia católica que se articula a través del IRPF-.
En una palabra, que quien quiera una educación privada -algo legítimo- debe pagársela de su bolsillo, lo que no quiere decir que se no se puedan poner en marcha líneas de ayudas, subvenciones u otros estímulos fiscales para cumplir el derecho a la educación que la Constitución -con buen criterio- incorpora. Pero de ahí a situar en el mismo nivel a la enseñanza pública y la concertada hay un trecho.
Este es, sin lugar a dudas, el origen del actual problema sobre la enseñanza de una asignatura que el Gobierno–con la legitimidad que le da el sistema democrático- ha decidido poner en marcha. Si hubiera una verdadera separación de poderes Iglesia-Estado, el problema no existiría. Tan sencillo como eso.
Un cuento triste sobre el poder de la televisión
Una máquina con rostro humano imita lo que ve en un televisor mientras intenta obtener una imagen que le complazca. Un vídeo fantástico para recapacitar sobre el poder de la televisión y nuestros propios deseos.
Ave Mar�a Pur�sima� Malecum Salam
Juan Jos� Asenjo, obispo de C�rdoba, ha dicho que la mezquita de �dem no est� hecha para que recen los musulmanes, porque una cosa es el di�logo interreligioso y otra muy distinta que lleguen unos se�ores, muchos de ellos con barba, y se pongan mirando a la Meca despu�s de quitarse los zapatos, con lo que se transpira en esas latitudes y el olor tan espantoso que expelen los pies desnudos o los calcetines sudados. Eso, justo es reconocerlo, no hay botafumeiro que lo combata. Dos son los grandes argumentos de Asenjo: el primero es un t�tulo de propiedad, porque al parecer los Omeyas no pasaron por el Registro y antes de que le dieran al arco de herradura hab�a all� una bas�lica visig�tica que fue donada a la Iglesia en 1236; el segundo tiene que ver con la eucarist�a. Dice el obispo que estando el Se�or en el sacramento, quedar�a feo que escuchara el ya cl�sico Al� akbar en boca de un pu�ado de infieles.
La posici�n de monse�or es comprensible porque a nadie le gusta que el vecino le ocupe el �tico y ya se sabe que uno empieza dando la mano y al final acaba perdiendo el brazo. La cohabitaci�n tendr�a adem�s problemas log�sticos salvo que se instalara una mampara, porque los musulmanes, como los vampiros, no aguantan la visi�n de una cruz y menos si la cruz est� habitada, con lo quisquillosa que es esta gente con la escultura en general y la imaginer�a en particular. As� que cada uno en su casa y Dios en la de todos, como bien dice el refr�n.
La petici�n de compartir la mezquita la hab�a formulado el presidente de la Junta Isl�mica, Mansur Escudero, al Papa, aclarando que su intenci�n no era recuperar Al-�ndalus para el Islam, sino poner en pr�ctica el ecumenismo. El prelado de C�rdoba no ha dado tiempo a que Benedicto XVI se pronuncie, no fuera a ser que Su Santidad estuviera marcado por alguna experiencia m�stica de su visita a la Mezquita Azul de Estambul y bendijera la idea.
Ahora que la religi�n vuelve a esgrimirse como ariete en disputas que m�s tienen que ver con el poder y con la pol�tica, hubiera sido una bella estampa que cristianos y musulmanes pudieran compartir en armon�a un mismo templo. Los dioses, aunque cada uno de ellos sea el verdadero, son mucho m�s comprensivos que los mortales y no hubieran puesto impedimentos. A fin de cuentas, rezar juntos nunca ha hecho da�o a nadie; lo que mata es el fanatismo.
La pol�mica se superpone a los planes de la Asociaci�n de Musulmanes de C�rdoba de levantar en las afueras de la ciudad un complejo compuesto por una r�plica de la mezquita, un hotel y dos escuelas cor�nicas -que no falte de nada-, financiado todo ello por el sult�n Al Qasimi, el tipo m�s poderoso del emirato de Sharjah, y que ya ha allegado petrod�lares para la mezquita de Granada y para la sevillana de Los Bermejales.
Como puede suponerse, Al Qasimi no es un altruista desprendido que dedica su vida y su fortuna a levantar templos a mayor gloria de Al� y de su profeta. Si el sult�n paga, manda, y lo primero que decide es qu� ense�anzas del Cor�n deben impartirse en sus escuelas, qu� imanes se dirigir�n a los fieles y qu� visi�n del mundo se les inculcar�. El odio a Occidente que ha prendido en musulmanes de todo el mundo es el fruto de semillas similares.
Un ejemplo reciente lo hemos tenido en Ceuta, donde la Polic�a detuvo a mediados de diciembre a una c�lula islamista que se hab�a hecho con el control de la mezquita de Darkawaia, desde donde se captaban voluntarios para la guerra de Iraq y se planificaban futuras acciones terroristas, desde el asalto a un polvor�n militar a diversos atentados con bomba. La c�lula hab�a hecho venir de Tetu�n a dos imanes que profesaban el wahabismo, la versi�n saud� del salafismo m�s radical.
Todo se entender� mejor con esta secuencia: en Espa�a hay musulmanes, y habr� m�s como consecuencia de la inmigraci�n; los musulmanes rezan, y lo hacen hasta cinco veces al d�a; los musulmanes tienen derecho a disponer de lugares dignos para el culto; las mezquitas se inventaron para que los musulmanes recen; es mejor que los imanes hablen del amor al pr�jimo a que instruyan en la yihad; �stos �ltimos suelen llegar pagados por las corrientes m�s radicales del Islam; es conveniente evitar la creaci�n de mezquitas clandestinas, porque de los garajes, adem�s de coches, tambi�n pueden salir c�lulas terroristas.
El obispo Asenjo ha dicho que abrir la Mezquita a los musulmanes no contribuir�a a la convivencia pac�fica entre los distintos credos y que generar�a confusi�n entre los fieles e �indiferentismo� religioso, que dicho as� suena mal pero que puede llegar a ser una bendici�n divina. �Un mundo donde resulte �indiferente�, no ya la religi�n propia, sino la que profese el de al lado? Al obispo, al que pagan por hacer proselitismo, le resultar� espantoso, pero a la mayor�a de los creyentes y de los no creyentes nos suena bien esa canci�n. Hay veces, incluso, que la tarareamos.
Youtube y la resistencia anti-Zetapé
CON LO ALTERNATIVA Q ES LA RED Y Q GANARA ÉSTE, NO ME LO CREO...
Si hoy se celebraran elecciones generales en España y sólo votaran los internautas, Mariano Rajoy sería, sin duda alguna, el próximo presidente del Gobierno. Cierto que esto no es el común denominador de toda la sociedad española, y probablemente todavía hoy el acceso a Internet no es lo suficientemente significativo como dato de referencia para conocer las tendencias electorales, pero sí bastante aproximado. Prácticamente en todos los sondeos que se realizan a través de la red, el Partido Popular aparece como claro favorito frente al PSOE de Zapatero. En Ferraz se han dado cuenta, y por eso han empezado a actuar en la red: infiltran gente en los foros, promocionan periódicos digitales y hasta tienen ya una televisión accesible por Internet. Y es que si hay algo que está haciendo un daño muy considerable a la imagen de este Gobierno y, sobre todo, de su presidente es la circulación masiva de videos anti-Zetapé a través de una de las webs que ha revolucionado el mercado audiovisual: Youtube. Pongan ustedes "antizp" en el buscador de esta web y aparecerán un centenar de vídeos críticos con Rodríguez Zapatero, algunos muy duros. Hagan la prueba de buscar con el lema "antiaznar", y sólo aparecerá un video sarcástico con el ex presidente.
Pero si siguen haciendo la prueba y buscan por José María Aznar, sólo hay trece videos referidos al predecesor de Rodríguez Zapatero quien, sin embargo, con este criterio de búsqueda acumula 113 vídeos en el citado portal, y más de mil si sólo se utiliza su segundo apellido como criterio. De esa cantidad, hay que eliminar no más de tres o cuatro que nada tienen que ver con él. Del resto, tanto en el segundo como en el tercer caso, más del 90% de los vídeos son claramente críticos con la gestión del presidente del Gobierno. Ya dije una vez que Internet estaba cumpliendo un papel muy importante en el movimiento de oposición a Zapatero, sobre todo porque la red supone un espacio de libertad casi imposible de controlar salvo que se prohíba su acceso, que es lo que ocurre, por ejemplo, en Cuba. Pero a la ofensiva que entonces se estaba produciendo en el espacio digital, se ha sumado ahora esta potente herramienta audiovisual llamada Youtube, a través de la cual algunos de los vídeos críticos con Rodríguez están acumulando decenas de miles de visitas y descargas.
Es evidente que Zapatero se está convirtiendo en una estrella de la red, y sobre todo, en una estrella audiovisual de Internet. Lo es por méritos propios, y no precisamente positivos. La burla, la sátira del poder, es un recurso muy manido cuando el poder se ejerce de manera no todo lo democrática que se debiera ejercer. Youtube es a Zapatero lo que los chistes de Franco al dictador. Entonces la sátira funcionaba de boca en boca, ahora lo hace de e-mail en e-mail. La capacidad de penetración que tiene esta herramienta es imposible de medir, pero es evidente que está surtiendo un efecto poderoso sobre todo a la hora de desmitificar esa falsa imagen de presidente bondadoso y tolerante que el entorno mediático de Zapatero –Barroso, Contreras, Prisa- construyó de la nada. Zapatero es justo lo contrario de lo que dice ser, y en que una gran mayoría de la opinión pública se haya dado cuenta de que detrás de su prefabricada sonrisa y su supuesto talante se esconde un lobo con piel de cordero ha tenido mucho que ver la red y, sobre todo, la eficacia de un medio como Youtube.
¿Por qué suscita Zapatero esta fortísima reacción en contra? Sólo encuentro una explicación, y es la de que ha tocado todas las teclas posible que hicieran saltar las alarmas que alertaban del riesgo de dejar de ser lo que somos. Y lo ha hecho hasta el punto de haber vuelto a resucitar esa vieja desconfianza que los españoles hemos tenido casi siempre en nosotros mismos cuando nuestros referentes éticos y morales han estado en crisis, como es el caso. Desconfianza que nos lleva, como señala Julián Marías, a aceptar la descalificación exterior y hacerla nuestra, a tomar lo inferior como superior, lo regresivo como progreso. Zapatero llegó al poder subido a lomos del peor atentado de nuestra historia, y ese es, sin duda, el drama que abarca toda esta Legislatura dedicada a destruir lo bueno que habíamos construido. Y cuando vemos como se desmorona el edificio que habíamos empezado a levantar de común acuerdo en la Transición, una parte muy importante de la sociedad empieza a preocuparse seriamente por su futuro, al menos esa parte de la sociedad intelectualmente preparada para comprender el verdadero alcance del proyecto anti-español de Rodríguez Zapatero.
¿Recuerdan ustedes que antes de llegar al poder y en los primeros compases de la Legislatura Zapatero hizo una especie de causa por la memoria de Cervantes? ¡Que poco queda de aquello, por no decir nada! Al contrario, el proyecto de Zapatero es justo lo contrario del proyecto hispanista de Cervantes, es la cruz de la cara de una España cervantina, definida por Julián Marías como una España para la que “el hombre ha sido siempre persona (...); ha entendido que la vida es misión, y por eso la ha puesto al servicio de una empresa transpersonal; ha evitado, quizá hasta el exceso, el utilitarismo que suele llevar a una visión del hombre como cosa; ha tenido un sentido de la convivencia interpersonal y no gregaria, se ha resistido a subordinar el hombre a la maquinaria del Estado; ha sentido la vida como inseguridad, no ha creído que su justificación sea el éxito: por eso la ha vivido como aventura y ha sentido simpatía por los vencidos. La obra en que lo español se ha expresado con mayor intensidad y pureza, la de Cervantes, respira esta manera de ver las cosas”.
Zapatero ha actuado en contra de todas las fuerzas que a lo largo de los siglos han contribuido a construir y consolidar el proyecto histórico de España, y mucha gente ha visto como sus creencias más íntimas, sus sentimientos más profundos han sido atacados desde una perspectiva utilitarista y destructiva del modo de entender nuestra sociedad. Se han atacado nuestras raíces cristianas, que están en la base del proyecto generador de España, independientemente de que los españoles sean o no cristianos, y de hecho perviven en la estructura de ese proyecto al margen de la religión, como explica también Marías. Ha atacado el sentido liberal del Estado de Derecho, la estructura del modelo descentralizado promoviendo los movimientos secesionistas. Y ha contribuido notablemente a la extensión de la indignidad negociando con los asesinos de ETA, lo cual contribuye eficazmente a la destrucción del sentido moral de la Justicia.
Pero lo curioso es que hasta hace pocos años, la única alternativa que tenía una sociedad hastiada y molesta con quien le gobierna era dejarse llevar por las propias estructuras partidarias o por un entramado de medios de comunicación más o menos sujetos a unas normas no escritas de respeto al poder político y económico. Pero ese stablishment se ha roto con el acceso popular a la mayor red de información y comunicación jamás imaginada por el hombre –bien que lo han notado los medios tradicionales-, que se ha convertido en un auténtico frente anti-Zapatero, que bien podría calificarse de movimiento revolucionario contra el poder establecido. Un buen amigo, inspirador de estas líneas, me lo resumía en pocas palabras: “Hagamos una revolución por la libertad, un nuevo periodo constituyente. Nuestros hijos se merecen que les demos como herencia el mejor país de Europa. Está en nuestras manos”. Parece un buen deseo para el Año Nuevo, y así se lo transmito al tiempo que les deseo lo mejor para un 2007 cargado de esperanzas y deseos de paz y felicidad.
Escenas de amor recomendables para la disfunción eréctil
Mi amiga T. trabaja como diseñadora de banners publicitarios de píldoras para la disfunción eréctil y su jefe le ha pedido un artículo sobre las mejores y más ardientes escenas de sexo en la historia del cine no pornográfico, “un poco para estimular la imaginación de nuestros clientes más cultos”. Escribir no está entre las responsabilidades del cargo de mi amiga T., pero no le queda más remedio que hacerlo, ya que necesita la pasta para pagar su curso de cocina molecular.
De modo pues que mi amiga T., quien ha leído mi lista de Las Torturas Inolvidables y Las Mujeres Más Sexys, y quién también se leyó la lista de los Tíos Guapos, escrita por la colega Teresa, me ha llamado y me ha pedido una lista con las escenas que resultan de juntar tíos guapos con tías sexys en una misma cama.
El problema es que llevo días pensando y no se me ocurren sino unas cuantas:
- La casi violación de Adso de Melk (Christian Slater) por parte de La Muchacha (Valentina Vargas, ¿qué ha sido de tu vida, niña?) en El Nombre de la Rosa. Siempre se me ha antojado el polvo más animal de la historia del cine. Quizás sea consecuencia de que está empotrada en una película llena de monjes realmente feos y cantos gregorianos, lo que siempre potencia el morbo.
- La escenita entre Geena Davis y Brad Pitt en Thelma y Louise. Es la perfecta escena de sexo, pues deja satisfechos a todos los géneros presentes en la audiencia y sus posible combinaciones. A mí, en lo particular, no se me olvida el fugaz atisbo de un Monte de Venus particularmente elevado.
- El polvo inicial de 37°2 le matin. No sólo es lo largo, sino lo intenso. Y lo real que parece. ¿O lo fue? Si Jean—Hugues Anglade y Béatrice Dalle no lo hicieron, lo merecían.
- A pedido de cierto amigo particularmente guarro, debo incluir a estas alturas el numerito que La hija de Puta (Penélope Cruz) y El Chorizo (Javier Bardem) se montan a la sombra del toro de Osborne en Jamón, Jamón. A mi amigo, lo que más le pone, es el toro.
Luego, mi amiga T. me ha dicho que su jefe le ha pedido más diversidad, ya que la disfunción eréctil, si bien es un problema que afecta a un sexo solo, no discrimina géneros. He consultado entonces otr@s amig@s expert@s en la materia, y su opinión ha sido unánime:
- La escena de amor sáfico entre Jennifer Tilly y Gina Gherson en Bound es la favorita entre mis amigas gays.
- La escena final entre Eusebio Poncela y Antonio Banderas en La Ley del Deseo es la predilecta de mis amigos gays.
Pero a mi amiga T. le faltan cuatro escenas más para completar su lista de diez. Acaso algunos de nuestros amables lectores puedan ayudarla.
El profesor novato pasa de curso
El curso toca a su fin. El pasado septiembre, Jesús Robledo contaba en este periódico cómo encaraba el miura de la educación: ser profe de secundaria por primera vez en su vida. Entonces hablaba de conciliar cercanía y respeto; hoy sigue pensando que en esa clave está el equilibrio. Ha lidiado con el absentismo, con padres que no controlan la vida de sus hijos, con chicos que empiezan mal y remontan, con niñas que se maquillan en clase, alumnos que se abrazan a un peluche... Y se ha divertido. Mucho. En sus calificaciones hay pocos suspensos -lo dice con timidez, consciente de que hay docentes que adornan su prestigio con los cates-. "Creo que me asignaron buenos grupos, por ser novato".
Un día, dando su clase en Canadá a universitarios, el profesor Robledo se quedó pasmado: uno de sus alumnos se estaba zampando un plato de espaguetis. Y el chico, entre bocado y bocado, seguía manteniendo el interés por la explicación. Se le veía en la cara. A la salida, Robledo preguntó a otros colegas: ¿esto es normal aquí? "Antes no lo era, pero ahora tienen problemas con los horarios y a veces no tienen tiempo para comer". Pues nada, como la clase seguía siendo cordial y respetuosa, Robledo ya no se fijó más en los yogures ni en los bocadillos que circulaban por allí.
"Aquí no sólo se enseña, también se convive, trabajas con personas y hay que darlo todo cada día. Tengo autoridad, pero estoy a su servicio"
"La ayuda de los padres es fundamental, pero también la nuestra para completar aquí la educación que traen de casa"
"Cada clase es un mundo, cada chico, distinto, y el mismo grupo cambia si la explicación es a primera hora de la mañana o al final de un viernes"
He sentido vergüenza retroactiva: "Recuerdo cuando yo era alumno y hacía cosas pensando que no me veían. El profesor lo ve y lo oye todo"
En septiembre pasado, ya en España, Jesús Robledo se enfrentó por primera vez a alumnos de secundaria en el instituto Pío Baroja de Madrid. El novato de entonces tenía generosas expectativas sobre lo que sería su relación con los chicos. Incluso utópicas, le dijo entonces una compañera veterana. ¿Qué ha ocurrido en estos meses? Se ha llevado trabajo y preocupaciones a casa y algunos días ha arrastrado hasta el metro la misma imagen apaleada de sus colegas. Pero, ¿y lo que nos hemos reído?, como decía el chiste de Gila. "Ha sido muy divertido, son muy espontáneos y muy espabilados, tienen cada ocurrencia". Este profesor de Lengua y Literatura le pone un nueve a su paso por este curso.
"Un día me doy la vuelta y descubro a un niño con un peluche, bien grande, abrazado a él. O aquel otro que sacó una colección de muñequitos y los puso en fila en la mesa y a jugar. En estos casos estaba claro que no lo hacían buscando la provocación". Así que Jesús, paciente -"hay que tener mucha paciencia"-, les hizo ver que el instituto no es el sitio para eso.
Hacia el mundo adulto
Las anécdotas que cuenta hablan de un alumnado que no ha soltado amarras de primaria, donde la clase era una prolongación de la casa. De niños que se molestan porque los muchos profesores que ahora tienen a diario les obligan a ensayar métodos distintos, relaciones diferentes. "Yo les he dicho que el mundo adulto es diverso, que cada quien es como es, que serán mayores y tendrán varios jefes a los que adaptarse y que la ventaja respecto a primaria es que si un profesor no les gusta sólo tienen que verlo una hora de vez en cuando, no todo el día".
Jesús ha descubierto una de las grandes verdades de la educación: "Aquí no sólo se enseña, también se convive, trabajas con personas y hay que estar dispuesto a darlo todo cada día. Ellos tienen problemas, frustraciones, alegrías, es una edad muy influenciable. Tengo autoridad pero estoy a su servicio".
Jesús cree que hay dos modelos de enseñanza y cada profesor derrota hacia el que va más con su persona: está el que opta por infundir confianza en los chicos, la clase transcurre más a gusto y quizá se pierde un poco en rendimiento académico; el otro es el que transmite respeto y desarrolla una clase más tensa pero logra volcar más contenidos. Él es de los primeros. "Un día me dijeron que íbamos por la página 70 del libro y sus amiguitos de otra clase por la 100. Acepto la crítica, no quiero que se desenganche ninguno, dedico parte de mi hora a estudiar en clase cuando veo que es necesario, y de las interrupciones, les dije, tenemos todos la culpa". Sin embargo, con otro grupo iba más adelantado. "Cada clase es un mundo, cada chico distinto y el mismo grupo cambia si la explicación es a primera hora de la mañana o un viernes antes de salir".
Este profesor ha experimentado el placer de barruntar en sus alumnos el germen de lo que serán los adultos del futuro: el talentoso, el divertido, el creativo, el carismático. "Les falta experiencia, todavía son inocentes, pero ya se ve lo que van a ser". Se ha encontrado con una generación de adolescentes con dos grandes virtudes: "Son absolutamente tolerantes con los diferentes y han aprendido a reivindicar sus derechos; cuando yo estudié no ocurría eso". Por el contrario, cree que no han asumido que eso conlleva unos deberes. "Ya les he dicho que les puedo explicar un día por qué tienen la obligación de cumplir con sus deberes, pero no a todas horas. Tienen que hacerlo porque es lo que toca a su edad y en un instituto; les falta la ética del esfuerzo. A pesar de ello, no he tenido grandes conflictos, creo que me dieron unos grupos muy buenos, porque era novato", agradece.
Ha lidiado con el absentismo, dialogando mucho con el chaval que no va a clase, con el que siempre llega tarde adrede para pasar la hora en el patio. Ha llamado a sus padres, ha enviado cartas, ha seguido los trámites, lentos y burocráticos... Y ha logrado que alguno de esos chicos díscolos despegaran por fin en la última evaluación.
"La ayuda de los padres es fundamental, pero también la nuestra para completar aquí la educación que traen de casa. Los padres que trabajan de sol a sol no pueden hacer más. El instituto es el sitio donde deben aprender a hacerse adultos. Y los profesores a veces cometemos el error de querer que aprendan todo lo que nosotros sabemos. Esto no es la universidad".
¿Parece un profe blando? No siempre. "No te puedes reír todo el día, pero tampoco ser un ogro permanente". Pero quién no se reiría cuando, al volverse de la pizarra, uno descubre que "las niñas han sacado el kit de belleza y se peinan y maquillan entre ellas". Jesús les dice: "Ya está bien, podéis ir cerrando la peluquería".
El profesor ha sentido a veces vergüenza retroactiva. "Ahora me acuerdo de cuando yo era alumno y hacías cosas pensando que el profesor no me veía. Y eso que entonces tenían tarima. Aunque los alumnos no lo crean, el profesor lo ve todo y lo oye todo".
domingo, junio 24, 2007
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